佛教自從印度傳入我國以來已經有了上千年的歷史，傳統文化在于佛教不斷的融合和凝聚過程中，其造型逐漸走向了民俗化，銅觀音像在佛教文化中有三十三化身，下面我們就來看看銅雕廠家常見的銅觀音像造型。

楊柳銅觀音像在我國民間非常的常見，楊柳觀音的造型右手持楊柳，左手持凈瓶，踞坐巖上。相傳中州民風淪喪，致使天怒人怨，天下大旱。觀音前來點化眾生，顯現真身，以玉凈瓶中楊柳枝蘸甘露遍灑四野，頓時天降大雨，解除旱情。所以楊柳觀音代表著原諒與仁愛。

龍頭觀音銅像的造型一般作觀音腳踏龍頭怪物像。龍頭怪物龍首龜身，是被觀音降伏的于東海危害人間的怪物。龍頭觀音寓意，觀音菩薩法力無邊，為民除害，保佑人們安居樂業。相傳閩南有一山村，人們以打獵為生，但山中有一只怪獸經常趁人們進山打獵時到村子傷害小孩，專吃孩子的眼睛，以獲得精氣，修成妖魔。觀音菩薩知道后，便化身為小孩坐在村口的城隍廟中，當怪獸來到城隍廟時，見是一胖大的男娃，喜形于色，正準備下口之時，觀音菩薩現出身后烈焰圓光的寶像，將怪獸降伏。

魚籃觀音銅像的造型是手提盛魚的魚籃或者是手提魚籃的民間少婦形象。代表信心與堅持。原陜西民風悍兇，不知有三寶。元和十二年忽有一孤身美女提籃賣魚，人皆競欲娶之。女子說：有一夕能誦《普門品》者，可歸，早晨有廿余能誦徹。女子再授《金剛般若》，至晨能背者猶十人，續再授《法華經》全帙，給三天期限，結果獨有馬氏子能。馬郎迎娶后女子即稱病，須臾便死，體且爛壞。瘞埋后數日，一紫衣老僧至葬所，命啟開視之，唯見黃金鎖子骨。老僧說此為觀音大士，憫汝悲障重，垂方便示化。此后陜西地方誦經者益多。宋黃庭堅《觀音贊》說："設欲真見觀世音，金沙灘頭馬郎婦。"

滴水觀音銅像，一手持凈瓶做瀉水狀，一手作法印或持執楊柳枝。有救贖眾生，解除生者苦難的吉祥寓意。相傳姑蘇有數十萬百姓慘遭金兵殺害，觀音菩薩便化身一位美麗婦人前來建臺誦經超度，將甘露功法水遍灑四方，讓亡靈往生樂土，保佑后世眾生不再遭此戰亂。并在河中顯示寶相。于是姑蘇人便在觀音菩薩誦經的地方供奉一尊誦經灑水的觀音法像。