改革開放以來，中國城市建設(shè)飛速發(fā)展，城市雕塑的制作是每個城市規(guī)劃中必須涉及的問題。

城市雕塑圈定的語義范疇對應(yīng)的應(yīng)該是城市文明。城市雕塑有著悠久的由西方城市公共空間鋪墊出的傳統(tǒng)，古希臘的公共廣場為城市雕塑的誕生提供了良好的母土.中國歷代的王權(quán)政治及小農(nóng)意識從根本上約束了中國社會公共領(lǐng)域的發(fā)生發(fā)展。作為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)深人骨髓的中國古代社會.城市文明始終以一種另類的方式在演進(jìn)。就城市雕塑語義及對應(yīng)的歷史材料看來，中國并沒有城市雕塑的傳統(tǒng)，但是沒有傳統(tǒng)的歷史進(jìn)程也可以解讀為一種傳統(tǒng)，因為它必定擁有一個可以解讀的歷史語境。

城市雕塑其事實(shí)的存在，作為西方社會公共領(lǐng)域的造型藝術(shù)產(chǎn)物.早在20世紀(jì)初已隨著殖民者的占領(lǐng)大大方方地在中國落地生根。從新中國成立"祖國江山一片紅”到處大興紀(jì)念碑、領(lǐng)袖像到1978年中國美協(xié)的籌備小組雕塑工作會議關(guān)于公共場所設(shè)立雕塑的討論.從改革開放到處是不銹鋼科技符號至建設(shè)有中國特色的社會主義工業(yè)新區(qū)里扭曲矯情的鋼鐵造型，中國城市雕塑一直與歷史合拍.具有濃郁的中國色彩。

一方面，歷史是人創(chuàng)造出來的，所以在對于歷史解讀過程中也許我們可能找尋出一個沒有城市雕塑傳統(tǒng)的地域中建設(shè)城市雕塑的啟發(fā)性的理論模式;另一方面說，可能也唯有如此才能為今后的城市雕塑創(chuàng)作提供屬于本民族的歷史文脈依據(jù)。